Este documento discute la relación entre subjetividad, ciudadanía y emancipación. Argumenta que 1) la constelación ideológica actual favorece la subjetividad sobre la ciudadanía y ambas sobre la emancipación; 2) el proyecto de la modernidad buscó equilibrar regulación y emancipación pero el pilar de la regulación se fortaleció a costa de la emancipación; 3) los nuevos movimientos sociales permiten nuevas relaciones entre subjetividad y ciudadanía fuera del estado, luchando por la emancipación personal
Ensayo comparativo entre la cuestión social del siglo xix y el desarrollismo...ong
Este documento compara la cuestión social del siglo XIX en Francia con el desarrollismo en la Argentina de 1955-1973. Ambos períodos estuvieron marcados por grandes desigualdades sociales y conflictos entre las clases populares y burguesas. A pesar de las diferencias contextuales, los autores Donzelot y Laguado Duca analizan cómo en ambos casos la cuestión social llevó al surgimiento de derechos sociales, aunque de forma frágil y sujeta a los intereses de los grupos de poder.
Social conformismo y ciudadanía política en la globalizaciónJulio Villalobos
El documento describe el social conformismo como una actitud de pasividad ante los problemas sociales que facilita el control y dominación. También analiza cómo la ideología neoliberal promueve esta actitud al presentar al capitalismo como el único sistema posible y deslegitimar cualquier crítica o alternativa. Finalmente, argumenta que se debe promover la ciudadanía política activa para que las personas puedan decidir sobre sus vidas y gobiernos en lugar de aceptar pasivamente la situación.
Este documento resume la configuración histórica del concepto moderno de ciudadanía desde la Edad Moderna hasta la actualidad. Algunos puntos clave son: (1) La ciudadanía moderna surgió en la Revolución Francesa e implica participación, derechos y pertenencia a una comunidad; (2) La ciudadanía romana prefiguró aspectos de la ciudadanía moderna; (3) En la Edad Moderna hubo una confrontación entre la ciudadanía cívica y la mercantil; (4) En la época de las revoluciones burg
El documento habla sobre la democracia socialista como un régimen político alternativo al capitalismo que busca construir una sociedad igualitaria eliminando la desigualdad y dando poder efectivo a los ciudadanos. Propone una democracia diferente al totalitarismo burocrático con nuevas formas de participación popular. Se inspira en autores como Rosa Luxemburgo que rechazaban identificar la democracia solo con el capitalismo y promovían ampliar las libertades bajo el orden burgués para preparar un gobierno postcapitalista.
Este documento discute varios temas relacionados con la cultura política, incluyendo las dinámicas del poder y la identidad, la socialización política, y las diferencias entre culturas políticas como las de Latinoamérica, Gran Bretaña y las democracias occidentales. También analiza conceptos como la opinión pública, los medios masivos de comunicación y su influencia, y las interacciones entre individuos y grupos en el contexto político.
Georg Lukács analiza la democracia burguesa en 3 puntos clave. Primero, explica que las bases económicas de las democracias son múltiples y que la democracia pierde su peculiaridad humana con el desarrollo económico. Segundo, describe las tendencias del desarrollo de la democracia burguesa hacia imponer los intereses del capitalismo. Tercero, argumenta que la democracia hoy es manipuladora y sirve para continuar el dominio de clases mediante medios nuevos.
Este documento discute la relación entre la economía, la política y el Estado en Venezuela. Argumenta que la inteligencia política a menudo se ha sobrepuesto a los factores económicos internos, forzando el desarrollo de eventos de acuerdo con una comprensión del panorama económico mundial. También explora cómo las clases explotadas han luchado por controlar el Estado o liberarse de las imposiciones productivas. Finalmente, analiza críticamente las concepciones reduccionistas del Estado y argumenta que la economía no debe dejar de ser una ci
Colonialidad de poder y clasificación social (1)NataliaCuetoPoma
Este documento resume la teoría de la "colonialidad del poder" desarrollada por Anibal Quijano. Explica que la colonialidad se refiere a la permanencia de la estructura de poder colonial en el ámbito cultural y del conocimiento tras el fin del colonialismo formal. Señala que la colonialidad se originó en 1492 con la conquista de América y la imposición del eurocentrismo, y que se basa en dos ejes: la codificación racial de las personas y la formación de una estructura de control del trabajo bajo el capitalismo global.
Ensayo comparativo entre la cuestión social del siglo xix y el desarrollismo...ong
Este documento compara la cuestión social del siglo XIX en Francia con el desarrollismo en la Argentina de 1955-1973. Ambos períodos estuvieron marcados por grandes desigualdades sociales y conflictos entre las clases populares y burguesas. A pesar de las diferencias contextuales, los autores Donzelot y Laguado Duca analizan cómo en ambos casos la cuestión social llevó al surgimiento de derechos sociales, aunque de forma frágil y sujeta a los intereses de los grupos de poder.
Social conformismo y ciudadanía política en la globalizaciónJulio Villalobos
El documento describe el social conformismo como una actitud de pasividad ante los problemas sociales que facilita el control y dominación. También analiza cómo la ideología neoliberal promueve esta actitud al presentar al capitalismo como el único sistema posible y deslegitimar cualquier crítica o alternativa. Finalmente, argumenta que se debe promover la ciudadanía política activa para que las personas puedan decidir sobre sus vidas y gobiernos en lugar de aceptar pasivamente la situación.
Este documento resume la configuración histórica del concepto moderno de ciudadanía desde la Edad Moderna hasta la actualidad. Algunos puntos clave son: (1) La ciudadanía moderna surgió en la Revolución Francesa e implica participación, derechos y pertenencia a una comunidad; (2) La ciudadanía romana prefiguró aspectos de la ciudadanía moderna; (3) En la Edad Moderna hubo una confrontación entre la ciudadanía cívica y la mercantil; (4) En la época de las revoluciones burg
El documento habla sobre la democracia socialista como un régimen político alternativo al capitalismo que busca construir una sociedad igualitaria eliminando la desigualdad y dando poder efectivo a los ciudadanos. Propone una democracia diferente al totalitarismo burocrático con nuevas formas de participación popular. Se inspira en autores como Rosa Luxemburgo que rechazaban identificar la democracia solo con el capitalismo y promovían ampliar las libertades bajo el orden burgués para preparar un gobierno postcapitalista.
Este documento discute varios temas relacionados con la cultura política, incluyendo las dinámicas del poder y la identidad, la socialización política, y las diferencias entre culturas políticas como las de Latinoamérica, Gran Bretaña y las democracias occidentales. También analiza conceptos como la opinión pública, los medios masivos de comunicación y su influencia, y las interacciones entre individuos y grupos en el contexto político.
Georg Lukács analiza la democracia burguesa en 3 puntos clave. Primero, explica que las bases económicas de las democracias son múltiples y que la democracia pierde su peculiaridad humana con el desarrollo económico. Segundo, describe las tendencias del desarrollo de la democracia burguesa hacia imponer los intereses del capitalismo. Tercero, argumenta que la democracia hoy es manipuladora y sirve para continuar el dominio de clases mediante medios nuevos.
Este documento discute la relación entre la economía, la política y el Estado en Venezuela. Argumenta que la inteligencia política a menudo se ha sobrepuesto a los factores económicos internos, forzando el desarrollo de eventos de acuerdo con una comprensión del panorama económico mundial. También explora cómo las clases explotadas han luchado por controlar el Estado o liberarse de las imposiciones productivas. Finalmente, analiza críticamente las concepciones reduccionistas del Estado y argumenta que la economía no debe dejar de ser una ci
Colonialidad de poder y clasificación social (1)NataliaCuetoPoma
Este documento resume la teoría de la "colonialidad del poder" desarrollada por Anibal Quijano. Explica que la colonialidad se refiere a la permanencia de la estructura de poder colonial en el ámbito cultural y del conocimiento tras el fin del colonialismo formal. Señala que la colonialidad se originó en 1492 con la conquista de América y la imposición del eurocentrismo, y que se basa en dos ejes: la codificación racial de las personas y la formación de una estructura de control del trabajo bajo el capitalismo global.
Touraine podemos vivir juntos. iguales y diferentes 1997Albert Ramirez
El documento resume el libro "¿Podremos vivir juntos? Iguales y diferentes" de Alain Touraine. Touraine argumenta que las sociedades actuales están experimentando una "desmodernización" caracterizada por la despolitización, desinstitucionalización y desocialización. Esto ha llevado a un mayor énfasis en las identidades culturales y comunitarias. Sin embargo, también ha aumentado la importancia dada al individuo. Touraine sostiene que para que las sociedades multiculturales funcionen, se debe encontrar un equilibrio entre el resp
Este documento presenta una introducción al tema de las sociedades civiles y mercantiles. Explica brevemente que las sociedades civiles están constituidas por grupos de personas con un interés común no relacionado con actos de comercio, mientras que las sociedades mercantiles se forman para realizar actividades comerciales. También resume la evolución histórica del concepto de "sociedad civil" y cómo ha cambiado su significado a lo largo del tiempo.
El documento resume las diferencias entre el socialismo y el comunismo. Explica que el socialismo propone regular la propiedad privada y las clases sociales a través de la participación ciudadana, mientras que el comunismo busca eliminar completamente la propiedad privada y las clases sociales. También describe brevemente la historia de estas ideologías y algunos de sus principios fundamentales. Finalmente, narra que Sara anunciará medidas iniciales de igualdad social y subsidios familiares, pero que luego el estado empezará a robar la propiedad privada, llevando a Lu
El documento analiza la teoría del contrato social como fundamento de la obligación política moderna y argumenta que ha entrado en crisis debido a las tensiones inherentes entre sus componentes de regulación social y emancipación social. También argumenta que el ideal de producir bienestar económico, seguridad, legitimidad del gobierno e identidad colectiva de manera sincrónica a través de las instituciones fundamentales se ha visto socavado, llevando a una parcelación de la sociedad que hace inviable la noción de un bien común. El autor propone
La democracia se define como un conjunto de garantías contra el ascenso de dirigentes contrarios a la voluntad de la mayoría y la limitación del poder a través de los derechos humanos. Requiere sujetos sociales que limiten al Estado para evitar el autoritarismo y que promuevan la acción democrática a través de la liberación de individuos y grupos dominados. La democracia debe ser pluralista, proteger a las minorías a través del gobierno de las mayorías móviles, y basarse en la elección libre de los gobernantes y el
Este documento describe la modernidad como un proceso histórico complejo que surgió en Europa occidental y luego se expandió a nivel mundial. Implicó tanto continuidad como ruptura con el pasado, estableciendo una relación de dominación de los países centrales sobre los periféricos. La razón se estableció como fundamento de la modernidad, reemplazando la autoridad y la tradición. En el siglo XX, la modernidad implicó un desarrollo sin precedentes de la ciencia y la técnica, así como una mayor intervención estatal y planific
El documento presenta información sobre diferentes ideologías políticas como el socialismo democrático, el nacionalismo, el populismo y la democracia cristiana. Explica sus orígenes, principios, características y cómo se manifiestan en diferentes contextos históricos y partidos políticos.
El documento compara y contrasta cuatro modelos económicos: el capitalismo, el socialismo, el comunismo y el socialismo del siglo XXI. El capitalismo se basa en la propiedad privada y las empresas privadas, mientras que el socialismo y el comunismo buscan eliminar las clases sociales y la propiedad privada sobre los medios de producción. El socialismo del siglo XXI es un enfoque revolucionario basado en la filosofía marxista pero actualizada para el mundo moderno.
La civilización del capital y la alternativa de una civilización del trabajoedwin70
Este documento presenta la crítica de Ignacio Ellacuría a la civilización del capital y su propuesta de una civilización del trabajo. Ellacuría argumenta que la civilización del capital conduce a la ampliación de la brecha entre ricos y pobres, el endurecimiento de la explotación, el daño ecológico y la deshumanización. Propone que se requiere un nuevo proyecto global que surja de los oprimidos y establezca una civilización basada en el trabajo en lugar del capital.
El documento discute varios temas relacionados con la economía, la sociedad y la cultura. Argumenta que el enfoque excesivo en el dinero y la posesión ha llevado a la pérdida de un sentido ético y al aumento de la desigualdad y la violencia. También sugiere que se necesita un equilibrio entre los derechos individuales y los deberes hacia la comunidad para promover una sociedad justa y pacífica.
Este documento resume la evolución del estado de bienestar desde la revolución industrial hasta su consolidación en el siglo XX. Explica cómo la industrialización generó problemas sociales que llevaron al surgimiento del estado asistencial. La revolución francesa difundió ideales de igualdad que aumentaron las expectativas de los grupos marginados. El keynesianismo proporcionó una base para la intervención estatal en la economía. Los partidos socialdemócratas presionaron para que el estado garantizara servicios públicos y protección social, dando lugar al capitalismo organiz
El documento describe varias ideologías políticas clásicas como el anarquismo, socialismo y comunismo. El anarquismo busca eliminar el estado y reemplazarlo por asociaciones libres de individuos. El socialismo propone la propiedad colectiva de los medios de producción para eliminar la explotación capitalista. El comunismo promueve una sociedad sin clases donde los medios de producción son propiedad común y no existe la propiedad privada.
os compañeros me encargaron que
armara algo que tuviera que ver con
el tema de Poder Popular.
Tema complejo si los hay, me atajo
de entrada, lo que hice fue un recorte, como todo recorte fue una cuestión selectiva, me pareció que lo primero que había que hacer era recorrer la historia del concepto, ¿de
dónde arranca esta idea de Poder
Popular? o las cuestiones que se asemejan, y llegar a la actualidad. Así
que lo primero que quería plantear
era hacer un recorrido histórico. Y lo
segundo era ubicarnos en la actualidad y ver ¿cuáles son las concepciones actuales acerca de este tema de
la discusión del poder?, desde los que
plantean el asalto al poder hasta los
que plantean el Antipoder o el
Contrapoder. Y a los que plantean el
Poder Popular. Poder comparar, ya los
vamos a ver, estas tres visiones. Y ahí
meternos un poco en el debate sobre
la base de los que ustedes ya discutieron y elaboraron en los grupos,
colectivamente. Así que arrancaríamos por la parte histórica, si les parece.
Primer tema: hay en general respecto
1) El documento describe diferentes conceptos e ideologías políticas y económicas como el socialismo del siglo XXI, el socialismo, el comunismo y el capitalismo.
2) Explica que el socialismo del siglo XXI es un concepto desarrollado por varios autores que propone una alternativa al capitalismo basada en la democracia participativa y la solidaridad.
3) Resalta que este nuevo tipo de socialismo se distingue de modelos anteriores y se adapta a cada realidad nacional, rechazando doctrinas rígidas.
Justicia y alteridad. una mirada filosófica desde las víctimas excluidasedwin70
El documento discute la justicia y la alteridad desde la perspectiva de las víctimas excluidas. Argumenta que el paradigma ético de justicia de Occidente ha funcionado bajo una perspectiva formalista que beneficia a quienes detentan el poder en lugar de las víctimas. Filósofos latinoamericanos como Dussel y Corominas proponen un nuevo paradigma de justicia universal que parte de la diferencia y el pluralismo, y garantiza los derechos de las víctimas a través de un sistema democrático de derecho.
Este documento discute el modelo dominante de "ciudadanía de baja intensidad" y propone la necesidad de "ciudadanías de alta intensidad". Analiza cómo autores como Capella, Santos y O'Donnell han caracterizado la ciudadanía actual como una forma de "servidumbre voluntaria" que priva a las personas de poder real. Propone que la globalización neoliberal ha generado múltiples relaciones de poder de tipo fascista que socavan la democracia. Finalmente, critica la concepción pasiva de la ciudadanía en Marshall, argumentando que se neces
El documento discute el papel de las masas populares y las personalidades en la historia desde dos perspectivas: la concepción idealista que sostiene que la historia es el resultado de la acción de grandes líderes, y la concepción materialista que ve a las masas populares y las condiciones socioeconómicas como la fuerza motriz de la historia. El materialismo histórico reconoce el papel de líderes carismáticos pero sostiene que éstos surgen en respuesta a las necesidades históricas de las masas y no
El documento presenta una introducción al socialismo y marxismo. Explica que el socialismo surgió en el siglo XIX defendiendo un sistema económico basado en la socialización de la producción y el control estatal de la economía, en oposición al capitalismo. Luego describe las características del socialismo como la preocupación por la pobreza, el análisis de la sociedad en clases, el igualitarismo, la propiedad comunitaria de los medios de producción y la soberanía popular. Finalmente, resume brevemente la historia del socialismo desde la
Debate abierto sobre el estado, los conflictos y las tareas pendientes de la construcción de ciudadania en Bolivia.
Este libro se imprimió con el apoyo técnico y financiero de la Agencia Suiza para el Desarrollo y la
Cooperación COSUDE
Esta publicación es propiedad de PADEM, se autoriza su reproducción, total o parcial, a condición de
citar la fuente y la propiedad.
Impreso en Bolivia
2012
Touraine podemos vivir juntos. iguales y diferentes 1997Albert Ramirez
El documento resume el libro "¿Podremos vivir juntos? Iguales y diferentes" de Alain Touraine. Touraine argumenta que las sociedades actuales están experimentando una "desmodernización" caracterizada por la despolitización, desinstitucionalización y desocialización. Esto ha llevado a un mayor énfasis en las identidades culturales y comunitarias. Sin embargo, también ha aumentado la importancia dada al individuo. Touraine sostiene que para que las sociedades multiculturales funcionen, se debe encontrar un equilibrio entre el resp
Este documento presenta una introducción al tema de las sociedades civiles y mercantiles. Explica brevemente que las sociedades civiles están constituidas por grupos de personas con un interés común no relacionado con actos de comercio, mientras que las sociedades mercantiles se forman para realizar actividades comerciales. También resume la evolución histórica del concepto de "sociedad civil" y cómo ha cambiado su significado a lo largo del tiempo.
El documento resume las diferencias entre el socialismo y el comunismo. Explica que el socialismo propone regular la propiedad privada y las clases sociales a través de la participación ciudadana, mientras que el comunismo busca eliminar completamente la propiedad privada y las clases sociales. También describe brevemente la historia de estas ideologías y algunos de sus principios fundamentales. Finalmente, narra que Sara anunciará medidas iniciales de igualdad social y subsidios familiares, pero que luego el estado empezará a robar la propiedad privada, llevando a Lu
El documento analiza la teoría del contrato social como fundamento de la obligación política moderna y argumenta que ha entrado en crisis debido a las tensiones inherentes entre sus componentes de regulación social y emancipación social. También argumenta que el ideal de producir bienestar económico, seguridad, legitimidad del gobierno e identidad colectiva de manera sincrónica a través de las instituciones fundamentales se ha visto socavado, llevando a una parcelación de la sociedad que hace inviable la noción de un bien común. El autor propone
La democracia se define como un conjunto de garantías contra el ascenso de dirigentes contrarios a la voluntad de la mayoría y la limitación del poder a través de los derechos humanos. Requiere sujetos sociales que limiten al Estado para evitar el autoritarismo y que promuevan la acción democrática a través de la liberación de individuos y grupos dominados. La democracia debe ser pluralista, proteger a las minorías a través del gobierno de las mayorías móviles, y basarse en la elección libre de los gobernantes y el
Este documento describe la modernidad como un proceso histórico complejo que surgió en Europa occidental y luego se expandió a nivel mundial. Implicó tanto continuidad como ruptura con el pasado, estableciendo una relación de dominación de los países centrales sobre los periféricos. La razón se estableció como fundamento de la modernidad, reemplazando la autoridad y la tradición. En el siglo XX, la modernidad implicó un desarrollo sin precedentes de la ciencia y la técnica, así como una mayor intervención estatal y planific
El documento presenta información sobre diferentes ideologías políticas como el socialismo democrático, el nacionalismo, el populismo y la democracia cristiana. Explica sus orígenes, principios, características y cómo se manifiestan en diferentes contextos históricos y partidos políticos.
El documento compara y contrasta cuatro modelos económicos: el capitalismo, el socialismo, el comunismo y el socialismo del siglo XXI. El capitalismo se basa en la propiedad privada y las empresas privadas, mientras que el socialismo y el comunismo buscan eliminar las clases sociales y la propiedad privada sobre los medios de producción. El socialismo del siglo XXI es un enfoque revolucionario basado en la filosofía marxista pero actualizada para el mundo moderno.
La civilización del capital y la alternativa de una civilización del trabajoedwin70
Este documento presenta la crítica de Ignacio Ellacuría a la civilización del capital y su propuesta de una civilización del trabajo. Ellacuría argumenta que la civilización del capital conduce a la ampliación de la brecha entre ricos y pobres, el endurecimiento de la explotación, el daño ecológico y la deshumanización. Propone que se requiere un nuevo proyecto global que surja de los oprimidos y establezca una civilización basada en el trabajo en lugar del capital.
El documento discute varios temas relacionados con la economía, la sociedad y la cultura. Argumenta que el enfoque excesivo en el dinero y la posesión ha llevado a la pérdida de un sentido ético y al aumento de la desigualdad y la violencia. También sugiere que se necesita un equilibrio entre los derechos individuales y los deberes hacia la comunidad para promover una sociedad justa y pacífica.
Este documento resume la evolución del estado de bienestar desde la revolución industrial hasta su consolidación en el siglo XX. Explica cómo la industrialización generó problemas sociales que llevaron al surgimiento del estado asistencial. La revolución francesa difundió ideales de igualdad que aumentaron las expectativas de los grupos marginados. El keynesianismo proporcionó una base para la intervención estatal en la economía. Los partidos socialdemócratas presionaron para que el estado garantizara servicios públicos y protección social, dando lugar al capitalismo organiz
El documento describe varias ideologías políticas clásicas como el anarquismo, socialismo y comunismo. El anarquismo busca eliminar el estado y reemplazarlo por asociaciones libres de individuos. El socialismo propone la propiedad colectiva de los medios de producción para eliminar la explotación capitalista. El comunismo promueve una sociedad sin clases donde los medios de producción son propiedad común y no existe la propiedad privada.
os compañeros me encargaron que
armara algo que tuviera que ver con
el tema de Poder Popular.
Tema complejo si los hay, me atajo
de entrada, lo que hice fue un recorte, como todo recorte fue una cuestión selectiva, me pareció que lo primero que había que hacer era recorrer la historia del concepto, ¿de
dónde arranca esta idea de Poder
Popular? o las cuestiones que se asemejan, y llegar a la actualidad. Así
que lo primero que quería plantear
era hacer un recorrido histórico. Y lo
segundo era ubicarnos en la actualidad y ver ¿cuáles son las concepciones actuales acerca de este tema de
la discusión del poder?, desde los que
plantean el asalto al poder hasta los
que plantean el Antipoder o el
Contrapoder. Y a los que plantean el
Poder Popular. Poder comparar, ya los
vamos a ver, estas tres visiones. Y ahí
meternos un poco en el debate sobre
la base de los que ustedes ya discutieron y elaboraron en los grupos,
colectivamente. Así que arrancaríamos por la parte histórica, si les parece.
Primer tema: hay en general respecto
1) El documento describe diferentes conceptos e ideologías políticas y económicas como el socialismo del siglo XXI, el socialismo, el comunismo y el capitalismo.
2) Explica que el socialismo del siglo XXI es un concepto desarrollado por varios autores que propone una alternativa al capitalismo basada en la democracia participativa y la solidaridad.
3) Resalta que este nuevo tipo de socialismo se distingue de modelos anteriores y se adapta a cada realidad nacional, rechazando doctrinas rígidas.
Justicia y alteridad. una mirada filosófica desde las víctimas excluidasedwin70
El documento discute la justicia y la alteridad desde la perspectiva de las víctimas excluidas. Argumenta que el paradigma ético de justicia de Occidente ha funcionado bajo una perspectiva formalista que beneficia a quienes detentan el poder en lugar de las víctimas. Filósofos latinoamericanos como Dussel y Corominas proponen un nuevo paradigma de justicia universal que parte de la diferencia y el pluralismo, y garantiza los derechos de las víctimas a través de un sistema democrático de derecho.
Este documento discute el modelo dominante de "ciudadanía de baja intensidad" y propone la necesidad de "ciudadanías de alta intensidad". Analiza cómo autores como Capella, Santos y O'Donnell han caracterizado la ciudadanía actual como una forma de "servidumbre voluntaria" que priva a las personas de poder real. Propone que la globalización neoliberal ha generado múltiples relaciones de poder de tipo fascista que socavan la democracia. Finalmente, critica la concepción pasiva de la ciudadanía en Marshall, argumentando que se neces
El documento discute el papel de las masas populares y las personalidades en la historia desde dos perspectivas: la concepción idealista que sostiene que la historia es el resultado de la acción de grandes líderes, y la concepción materialista que ve a las masas populares y las condiciones socioeconómicas como la fuerza motriz de la historia. El materialismo histórico reconoce el papel de líderes carismáticos pero sostiene que éstos surgen en respuesta a las necesidades históricas de las masas y no
El documento presenta una introducción al socialismo y marxismo. Explica que el socialismo surgió en el siglo XIX defendiendo un sistema económico basado en la socialización de la producción y el control estatal de la economía, en oposición al capitalismo. Luego describe las características del socialismo como la preocupación por la pobreza, el análisis de la sociedad en clases, el igualitarismo, la propiedad comunitaria de los medios de producción y la soberanía popular. Finalmente, resume brevemente la historia del socialismo desde la
Debate abierto sobre el estado, los conflictos y las tareas pendientes de la construcción de ciudadania en Bolivia.
Este libro se imprimió con el apoyo técnico y financiero de la Agencia Suiza para el Desarrollo y la
Cooperación COSUDE
Esta publicación es propiedad de PADEM, se autoriza su reproducción, total o parcial, a condición de
citar la fuente y la propiedad.
Impreso en Bolivia
2012
El documento discute el concepto de ciudadanía en salud y su importancia para la extensión de la protección social en salud. Explica que la ciudadanía en salud involucra el acceso universal a los servicios de salud, los derechos y obligaciones de los individuos con respecto a su propia salud y la participación en decisiones sobre políticas de salud. También analiza los desafíos para construir una verdadera ciudadanía en salud, como la falta de empoderamiento de los individuos y la priorización de intereses económicos sobre la salud públic
Este documento describe la evolución de la sociedad y la democracia a través de la historia. Explica que la sociedad ha pasado por tres saltos evolutivos principales: 1) la civilización agrícola, 2) la civilización industrial, y 3) la actual civilización tecnológica. También analiza conceptos como el estado, la democracia y diferentes teorías sobre el origen y desarrollo de la sociedad propuestas por pensadores como Hobbes, Rousseau, Aristóteles y Hegel.
El documento resume diferentes modelos de ciudadanía a través de la historia, incluyendo el modelo ateniense basado en la democracia directa, el modelo espartano como timocracia, el modelo romano con grados de ciudadanía, y modelos modernos como la ciudadanía liberal, republicana, comunitarista y postnacional. También discute el papel del cristianismo y las revoluciones americana y francesa en la evolución del concepto de ciudadanía.
Este documento discute dos enfoques principales sobre la sociedad civil: el enfoque liberal y el enfoque social liberal. Según el enfoque liberal de autores como Víctor Pérez Díaz y Ernest Gellner, la sociedad civil incluye la esfera pública y las asociaciones voluntarias. Este enfoque enfatiza la libertad individual frente al Estado. Sin embargo, el documento argumenta que el neoliberalismo no necesariamente fortalece la sociedad civil sino que beneficia a las oligarquías financieras. El enfoque social liberal, representado por aut
Atilio boron crisis de las democracias y movimientos sociales en alGloria Ramirez
Las 3 oraciones son:
1) Las democracias latinoamericanas se enfrentan a una amenaza creciente por la contradicción entre capitalismo y democracia, donde el capitalismo ha debilitado el impulso democrático y secuestrado a la democracia.
2) El autor analiza varias propuestas para reinventar la democracia y fortalecer la democracia participativa a nivel local, pero señala que estos modelos no logran trascender los límites impuestos por el capitalismo a la soberanía popular.
3
1) El documento analiza los desafíos de las sociedades modernas globalizadas para vivir juntas mientras mantienen su diversidad cultural y soberanía. 2) Propone que la identidad del sujeto se construye a través de la lucha contra fuerzas que convierten la cultura en comunidad y el trabajo en mercancía, así como el reconocimiento mutuo entre personas. 3) Sugiere que los movimientos sociales cuestionan el uso social de recursos y modelos culturales más que aspirar a cambiar la sociedad.
El documento resume la evolución del concepto de ciudadanía a través de la historia. Comenzó en la antigua Grecia con dos modelos democráticos, el ateniense que daba voz al pueblo y el espartano que era una timocracia. En la época romana surgió el cosmopolitismo estoico que proponía una doble ciudadanía local y universal. La ciudadanía renació en la era de las revoluciones americana y francesa. En la modernidad se definía la ciudadanía en torno a la nación. Actualmente existen
- SOCIEDAD CIVIL O LUCHA DE CLASES - FOLLETO MEDIO OFICIO.pdfSimonFranco8
Este documento critica el concepto y discurso de la sociedad civil desde una perspectiva clasista. En primer lugar, argumenta que el discurso de la sociedad civil elimina el concepto de clase y lucha de clases, lo que oculta las verdaderas causas de la desigualdad y beneficia los intereses del capital. En segundo lugar, cuestiona la supuesta separación entre el Estado y la sociedad propuesta por este discurso. Finalmente, concluye que el discurso de la sociedad civil encadena a los pueblos más al sistema de explotación
El documento compara y contrasta diferentes sistemas político-económicos como el capitalismo, socialismo, comunismo y el socialismo del siglo XXI. Explica que el socialismo del siglo XXI propuesto por Hugo Chávez en Venezuela se basa en cuatro ejes: desarrollismo democrático regional, economía de equivalencia, democracia participativa y organización de base. El documento también analiza cómo Chávez buscaba transformar el capitalismo en Venezuela hacia una nueva forma de socialismo que combinara elementos socialistas y liberales.
Este documento define y explica varios conceptos clave relacionados con la sociología y la política. Define la sociología como el estudio científico de la sociedad y sus estructuras sociales, relaciones e interacciones. Explica que la sociología política estudia el poder y la intersección entre la personalidad, estructura social y política. También define la política como la actividad ciudadana relacionada con los asuntos públicos y el bien común de la sociedad. Por último, resume el socialismo del siglo XXI propuesto por Hugo Chávez como una forma de socialismo revol
Se trata de moverse a favor de la colectividad, no de defender los intereses de tal o cual sector.
Movimientos organizados frente a problemas específicos, buscan soluciones directas, esquivando los canales tradicionales de la democracia.
Este documento discute la sociedad política y la democracia. Explica que la sociedad actual está en crisis debido a cambios tecnológicos. Analiza las teorías de autores como Hobbes, Rousseau y Mills sobre el origen de la sociedad. También examina conceptos como el estado, la democracia y las teorías de autores como Aristóteles, Hegel, Sartori y Huntington. Finalmente, describe los saltos en la evolución del desarrollo humano como la civilización agrícola e industrial.
Este documento discute el socialismo del siglo XXI propuesto por Hugo Chávez. Explica que consiste en cuatro dinámicas: la revolución antiimperialista, la revolución democrática burguesa, la contrarrevolución neoliberal y el surgimiento de una sociedad socialista del siglo XXI. También describe las características de una economía socialista, incluyendo la planificación democrática de los parámetros económicos a nivel macro y micro. Finalmente, analiza las diferencias entre el socialismo propuesto por Marx y el socialismo
Este artículo discute el resurgimiento de la sociedad civil en América Latina y cómo ha cambiado su relación con el Estado. Señala que la sociedad civil ahora incluye una amplia gama de identidades sociales más allá de la clase social. También argumenta que la sociedad civil busca recuperar su soberanía frente a un Estado que expresa los intereses de aquellos mejor articulados con la globalización.
Retomar la iniciativa estratégica frente al fiasco del «progresismo» y el ret...Robinson Salazar Pèrez
Reflexiones en torno al libro de Teitelbaum, Alejandro (2017). El colapso del progresismo y el desvarío de las izquierdas. Medellín: Editorial La Carreta Política.
7. 7-1 Estados Nacionales e Instituciones Democráticas de Europa Marioandres1405
El documento describe la evolución de la democracia en Europa desde el siglo XIX. Se extendió lentamente, otorgando primero el derecho al voto solo a los que pagaban impuestos, hasta que al final del siglo las mujeres también obtuvieron el derecho al voto. El movimiento obrero se organizó y propuso una alternativa a la democracia liberal burguesa para materializar los beneficios de la democracia para todos. Esto llevó al desarrollo de la democracia social, con un mayor énfasis en la igualdad y la intervención
Este documento es un ensayo sobre el concepto de ciudadanía a través de la historia. Aborda temas como las concepciones de ciudadanía en la antigua Grecia y Roma, la crisis de la ciudadanía moderna durante los siglos XVIII y XIX, y cómo el concepto ha evolucionado para incluir derechos sociales. El ensayo concluye que la ciudadanía se refiere a los derechos y obligaciones de los individuos en una sociedad democrática e igualitaria.
Similar a Subjetividad, ciudadanía y emancipación jose napoleon villarral (bogota) (20)
Este documento discute la transdisciplinariedad y su relación con los estudios culturales. Explica que la transdisciplinariedad busca superar las fronteras entre disciplinas para comprender la complejidad del mundo actual. Los estudios culturales son un ejemplo de este enfoque transdisciplinario, ya que cruzan fronteras entre campos y cuestionan las jerarquías del conocimiento. Finalmente, el documento analiza cómo la Universidad Javeriana en Colombia ha aplicado y debatido la transdisciplinariedad en relación con los estudios culturales.
Este documento resume la Carta de la Transdisciplinariedad. La Carta surgió en 1994 para establecer principios que caracterizan la visión transdisciplinaria. Critica la proliferación de disciplinas que dificulta una mirada global de la realidad. Propone ir más allá de las disciplinas para entender problemas planetarios desde una perspectiva que incluya saberes académicos y no académicos. La educación, economía y ética transdisciplinarias también se mencionan.
La Carta de la Transdisciplinariedad proporciona principios fundamentales para abordar problemas desde una perspectiva transdisciplinaria. Cuestiona la proliferación de disciplinas que dificulta una visión global y propone considerar la dignidad humana desde una perspectiva planetaria y cósmica. La visión transdisciplinaria intenta no reducir al ser humano o la realidad a un solo nivel, manteniendo una mente abierta hacia otras perspectivas.
La Carta de la Transdisciplinariedad establece los principios fundamentales de la transdisciplinariedad. Reconoce que el crecimiento exponencial del conocimiento hace imposible una visión global del ser humano y que sólo una inteligencia que considere la dimensión planetaria de los conflictos actuales podrá hacer frente a los desafíos del mundo moderno. Propone que la transdisciplinariedad trasciende las disciplinas individuales al articularlas entre sí y ofrecer una nueva perspectiva de la naturaleza y la realidad. Los 14 artículos
El documento describe los principios fundamentales de la transdisciplinariedad en la educación. Sostiene que la transdisciplinariedad reconoce diferentes niveles de realidad más allá de las definiciones disciplinarias, y busca integrar disciplinas a través de nuevos enfoques que las trascienden. También promueve el diálogo entre ciencias exactas y humanidades, así como con el arte y la experiencia interior, para generar nuevos conocimientos más allá de las fronteras de cualquier disciplina en particular.
Este documento presenta 36 principios de aprendizaje basados en juegos virtuales tomados de la propuesta de Jean Paul Gee. Los principios se enfocan en propiciar un aprendizaje activo y crítico, valorar el diseño, comprender múltiples sistemas de signos, lograr dominio semiótico, pensamiento crítico, tomar riesgos con bajas consecuencias, compromiso, identidad, autoaprendizaje, amplificar inputs, logro, práctica, aprendizaje continuo, múltiples caminos, significado situado
Este documento propone la documentación narrativa de experiencias pedagógicas como una estrategia para la formación de docentes. Sugiere que los docentes escriban relatos sobre sus experiencias para reflexionar sobre la práctica, compartir conocimientos y mejorar la enseñanza. También recomienda que las instituciones de formación docente inicial y continua incorporen este enfoque narrativo para enriquecer los procesos de aprendizaje y desarrollo profesional de los maestros.
Este documento presenta la Documentación Narrativa de Experiencias Pedagógicas como una estrategia de investigación cualitativa e interpretativa. El objetivo es mostrar las potencialidades de esta línea de trabajo para producir conocimiento pedagógico a través de los relatos de experiencias de los docentes, y los proyectos del Programa Memoria Docente y Documentación Pedagógica del Laboratorio de Políticas Públicas de Buenos Aires.
Este documento presenta un manual de capacitación sobre el registro y sistematización de experiencias pedagógicas. El manual consta de dos módulos. El Módulo 1 presenta un ensayo teórico sobre la importancia de documentar las experiencias escolares a través de relatos pedagógicos de los docentes. Esto permite fortalecer y desarrollar las escuelas y los docentes desde una perspectiva pedagógica. El Módulo 2 proporciona instrucciones para guiar los procesos de sistematización y
Este documento presenta la "Documentación Narrativa de Experiencias Pedagógicas" como una estrategia de investigación cualitativa e interpretativa en educación. Propone capturar las narrativas de los docentes sobre sus experiencias pedagógicas para comprender la escuela desde su perspectiva y reconstruir la memoria y el saber pedagógico producido por los propios docentes. El objetivo es generar nuevas formas de documentar las prácticas escolares que permitan sistematizar, comunicar y reflexionar sobre las experiencias de los docentes para fortalec
Este documento discute la importancia de documentar narrativamente las experiencias pedagógicas de los docentes. En menos de 3 oraciones:
El documento argumenta que documentar las experiencias de los docentes a través de narrativas les permite fortalecer y desarrollar sus prácticas pedagógicas, indagar y reconstruir sus saberes de manera horizontal entre pares, y explorar una modalidad poco usada de desarrollo curricular dirigida por los propios docentes. La documentación narrativa también da cuenta de lo que sucede en las esc
Jaime Ernesto Pava Marín es un escritor bogotano nacido en 1955 que se ha dedicado a la poesía y la literatura infantil. Ha publicado tres obras poéticas y cuenta con una obra pedagógica para maestros. Actualmente está trabajando en una nueva obra literaria influenciada por un carácter transpersonal. Pava Marín ofrece diálogos a docentes y niños lectores sobre su experiencia como escritor. Actualmente dirige la fundación Siembra Lectores y su número de teléfono es 3163928651.
Este resumen analiza los resultados de una encuesta aplicada a 1850 maestros colombianos que participaron en un diplomado virtual para el diseño de objetos de aprendizaje virtual. La encuesta encontró que la mayoría de los maestros se motivaron a participar para mejorar su desempeño docente y la calidad de la educación. Además, la mayoría consideró que el proceso formativo y la plataforma tecnológica utilizada fueron de buena calidad y que lograron dominar las habilidades TIC necesarias. Finalmente, los maest
Este documento proporciona pasos simples para salvar al mundo a través de una dieta vegana y estilo de vida ecológico, como plantar árboles, usar transporte eficiente en combustible y energías renovables. También enfatiza la importancia de que los gobiernos y medios de comunicación promuevan estos mensajes, y que las personas mediten y hagan obras de bien.
1) El documento discute el surgimiento de las comunidades virtuales de aprendizaje y su importancia en un mundo digital. 2) Señala que las comunidades virtuales permiten establecer vínculos entre estudiantes y grandes cantidades de información independientemente de barreras espacio-temporales. 3) También analiza cómo las instituciones educativas han aprovechado las tecnologías de la información y las comunidades virtuales para sus propios beneficios.
Este documento describe un proyecto para utilizar las TICs para mejorar la enseñanza de la lectura comprensiva y la redacción a través de cuentos interactivos. El proyecto tiene como objetivo desarrollar habilidades como la creatividad, el análisis y la expresión oral y escrita en los estudiantes. El documento explica el marco teórico del proyecto, los actores involucrados como estudiantes, docentes y padres, y cómo las TICs pueden facilitar el acceso a información y la comunicación para apo
El documento promueve un programa para certificar a los docentes como Ciudadanos Digitales. Los docentes pueden inscribirse en el programa para recibir capacitación y una certificación internacional que les permitirá generar nuevas dinámicas de enseñanza utilizando las tecnologías, comprender el ritmo de cambio tecnológico y usar Internet de manera productiva y responsable para enriquecer el conocimiento de los estudiantes.
Este documento describe la creación y consolidación de semilleros infantiles de participación en Medellín. Presenta los lineamientos conceptuales, pedagógicos y metodológicos del proyecto. Define la participación como un derecho fundamental que permite a los niños involucrarse en decisiones que les afectan. Explica que la participación infantil requiere educarlos políticamente y desarrollar habilidades ciudadanas. El proyecto busca promover la participación de niños entre 8 y 13 años a través de semilleros liderados por jóvenes din
Del semilleros para la participación infantil medellín
Subjetividad, ciudadanía y emancipación jose napoleon villarral (bogota)
1. Boaventura DE SOUSA SANTOS
SUBJETIVIDAD, CIUDADANIA Y EMANCIPACION
sobre el capítulo noveno del libro De la mano de Alicia.
Lo social y lo político en la postmodernidad.
Siglo del Hombre Editores. Ediciones Uniandes, Bogotá 1998. Pp. 456.
JOSÉ NAPOLEÓN VILLARREAL SÁNCHEZ1
Gerencia de Juventud, Departamento Administrativo de Bienestar Social DABS,
Alcaldía Mayor de Bogotá (Colombia)
psicoaxiologia@yahoo.es
Ideas claves
1. La constelación ideológica cultural hegemónica apunta a la reafirmación de la
subjetividad en detrimento de la ciudadanía y a la reafirmación desigual de ambas
en detrimento de la emancipación.
2. El proyecto de la modernidad está caracterizado por un equilibrio entre
regulación y emancipación, convertidos en los dos pilares sobre los cuales se
sostiene la transformación radical de la sociedad premoderna. El pilar de la
regulación está constituido por tres principios: estado, mercado y comunidad.
El pilar de la emancipación está constituido por la articulación entre tres
dimensiones (más bien una dimensión racional cognitiva con tres racionalidades)
de la racionalización y secularización de la vida colectiva: la racionalidad moral
práctica del derecho moderno, la racionalidad cognitivo experimental de la ciencia
y la técnica modernas y la racionalidad estético expresiva de las artes y la literatura
modernas (veo complicado hablar de «racionalidad» estética porque es otra
dimensión que no depende de la razón sino de la sensibilidad y la imaginación
creadora, lo mismo que hablar de «racionalidad» moral porque es otra dimensión
que tiene poco que ver con la razón y mucho con los sentimientos, pero en
fin son las pretensiones del sujeto cartesiano racionalista unidimensional con
pretensiones de universalidad, que sobrevive en nuestros días gracias al poder
desarrollado desde la racionalidad instrumental).
1
Línea de socialización política y construcción de subjetividades, quinta cohorte del doctorado en Ciencias
sociales, niñez y juventud.
Tabula Rasa. Bogotá - Colombia, No.5: 311-318, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
2. JOSÉ NAPOLEÓN VILLARREAL SÁNCHEZ
Subjetividad, ciudadania y emancipacion
3. El equilibrio nunca fue alcanzado, el pilar de la regulación se fortaleció a costa
del pilar de la emancipación, donde la racionalidad cognitivo instrumental se
desarrolló en detrimento de las demás racionalidades (y otras dimensiones de lo
humano como la emoción y la imaginación) y acabó por colonizarlas.
La teoría política liberal (tpl) es la expresión más sofisticada de este desequilibrio,
pues representa en el plano político el surgimiento de la constelación de la
subjetividad y se enfrenta desde el principio con la necesidad de compatibilizar
dos subjetividades aparentemente antagónicas: la subjetividad colectiva del estado
centralizado y la atomizada de los ciudadanos autónomos y libres. La tpl se viene
fortaleciendo (aún en el periodo del capitalismo desorganizado actual) a partir del
resurgimiento del liberalismo económico y por eso conviene descubrir algunos de
sus presupuestos o características:
3.1 El principio de subjetividad es mucho más amplio que el principio de
ciudadanía, teorizando una sociedad donde muchos, la mayoría de los individuos
libres y autónomos que defienden sus intereses en la sociedad civil no son
ciudadanos, por la simple razón de que no pueden participar políticamente en la
actividad del estado.
3.2 El principio de ciudadanía incluye exclusivamente a la ciudadanía civil y
política y su ejercicio reside exclusivamente en el voto y plantea la cuestión de
la representación.
3.3 La marginalización total del principio de la comunidad tal como lo define Rousseau
donde el contrato social es una obligación política horizontal ciudadano-ciudadano
en cuya base es posible fundar una asociación política participativa y no como en el
contrato social liberal que es una obligación política vertical ciudadano-estado.
3.4 Concibe la sociedad civil en forma monolítica, como un asociativismo
voluntario, donde todas las asociaciones representan de igual modo el ejercicio de la
libertad, la autonomía de los individuos y sus intereses. Esta indiferenciación hace
que la empresa se convierta en la «asociación especial», que solo se puede concebir
cínicamente como voluntaria y donde la formación de la voluntad se basa en la
exclusión de la participación de la abrumadora mayoría de los que en ella participan,
es decir, la empresa como «unidad básica» de la organización económica de la
producción capitalista, por fuera de lo político que fue reducido al voto. Al convertir
la sociedad civil en dominio privado, olvida el campo doméstico de las relaciones
familiares también relegado a la intimidad personal no susceptible de ser politizado.
La igualdad de la ciudadanía choca con la diferencia de la subjetividad.
El primer período del capitalismo liberal es aquel en que se manifiesta en forma
brutal la liquidación del potencial emancipatorio de la modernidad, tanto por la
hegemonización de la racionalidad técnico científica, como por la hipertrofia del
312
3. TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
principio de mercado en detrimento del principio de estado y con el olvido total
del principio de comunidad rousseauniana. Pero también es cierto que en este
periodo se forjan las más brillantes construcciones emancipatorias.
El marxismo pretendió construir la emancipación a costa de la subjetividad
y la ciudadanía y con esto lo que hizo fue favorecer el despotismo, auque la
crítica marxista a la democracia liberal es básicamente correcta, la alternativa
que propone no lo es.
El segundo periodo del capitalismo liberal en los países centrales, capitalismo
organizado, se caracteriza por el paso de la ciudadanía cívica y política hacia
la social como conquista de los derechos sociales: salud, educación, trabajo,
seguridad y vivienda. Los derechos cívicos corresponden al primer momento del
desarrollo de la ciudadanía, los derechos políticos son más tardíos y de más difícil
universalización y los sociales solo se desarrollan después de la segunda guerra
mundial. El mayor equilibrio entre estado y mercado se logra por la presión del
principio de comunidad que se basa en la obligación política horizontal entre
individuos o grupos sociales y en la solidaridad. Se discute si la ciudadanía social
es una conquista del movimiento obrero o una concesión del estado capitalista. La
crisis de la ciudadanía social está relacionada con la crisis del estado providencia,
del capitalismo organizado y la revolución de la subjetividad contra la ciudadanía,
de la subjetividad personal y solidaria contra la ciudadanía atomizante y estatizante
que no dejó espacio para la autonomía y la creatividad. El movimiento estudiantil
de los 60 fue el gran articulador de la crisis político cultural del fordismo y con
él nace la nueva cultura política, sin la cual es imposible los nuevos movimientos
sociales de los años 70, 80 y 90.
4. La hipertrofia de la ciudadanía estatizante y consumista y la decadencia de la
subjetividad fue denunciada por primera vez por Marcuse (1964) y la emancipación
por conquistar será la del individuo y la subjetividad, la solución que propone
es la emancipación por el Eros, que resultó poco convincente porque seria una
regresión naturalista a lo presocial, pero su crítica al capitalismo avanzado desde
los años 40 y 50 ganó actualidad: la razón tecnológica que preside el desarrollo
del capitalismo conduce inevitablemente al sacrificio de la subjetividad individual
porque no puede satisfacer sus necesidades psíquicas y somáticas, ni desarrollar
sus capacidades emocionales. Foucault analizó el proceso histórico del desarrollo
de la ciudadanía en detrimento de la subjetividad y concluir que la ciudadanía
sin subjetividad conduce a la normalización, es decir a la forma de dominación
cuya eficacia reside en la identificación de los sujetos con los poderes saberes
que se ejercen en ellos más que sobre ellos. Para Foucault no hay tensión entre
ciudadanía y subjetividad porque la ciudadanía en la medida en que consistió
en la institucionalización de las disciplinas, creo la subjetividad a su imagen y
313
4. JOSÉ NAPOLEÓN VILLARREAL SÁNCHEZ
Subjetividad, ciudadania y emancipacion
semejanza, como fase inicial del proceso de normalización y no existe por fuera
de él, sujeto y el ciudadano son productos manufacturados por los poderes saberes
disciplinares frente a los cuales el poder jurídico político que reside en el Estado
y en las instituciones pierden importancia.
5. Para Boaventura de Sousa Santos el proceso histórico de la ciudadanía y de
la subjetividad son autónomos aunque íntimamente relacionados. Desde la
emancipación es posible pensar en nuevas formas de ciudadanía colectiva y no
individual, mas fundamentadas en formas y criterios de participación que en
derechos y deberes, en las que sea posible una relación más equilibrada con la
subjetividad, sin olvidar la posición central del estado en la configuración de las
relaciones sociales de producción capitalista.
6. Las respuestas del capitalismo a los desafíos de los sesenta fueron la difusión
social de la producción, su descentralización a través de la transnacionalización,
la fragmentación geográfica y social del proceso de trabajo, con la transferencia
hacia la periferia del sistema mundial de las fases productivas, con una cierta
desindustrialización de los países centrales y la industrialización o reindustrialización
de los países periféricos que no solo amplia el mercado de trabajo sino que lo
segmenta, dando origen a la heterogenización de la relación salaria y a la competencia
entre mercados de trabajo locales, regionales, nacionales, internacionales,
despolitizando y naturalizando los nuevos imperativos de la producción que
impiden diferenciar los procesos de producción y reproducción social, donde los
primeros garantizaban los segundos (alimentación, vestuario, vivienda, educación,
salud, seguridad, transportes, recreación, etc.) con el apoyo del estado providencia,
objetivo que se logró por algún tiempo en los países centrales y contra el que se
reveló el movimiento estudiantil. El movimiento feminista resaltó la dimensión
del trabajo doméstico, la dimensión productiva de la reproducción social hasta
ahora escondida. Esta difusión social de la producción contribuyó a desenmascarar
nuevas formas de opresión y el aislamiento político del movimiento obrero facilitó
el surgimiento de nuevos sujetos sociales y nuevas prácticas de movilización.
7. El predominio del principio de mercado en el pilar de la regulación, es ahora
diferente porque apela al principio de comunidad y a las ideas que él incluye, como
participación, solidaridad, autogobierno, para obtener su complicidad ideológica
en la legitimación de la transferencia de los servicios de la seguridad social estatal
hacia el sector privado sin ánimo de lucro. La revalorización de la subjetividad
social en detrimento de la ciudadanía, aprovechando y distorsionando hábilmente
algunas de las reivindicaciones de los movimientos contestatarios de los últimos
treinta años, como la aspiración de autonomía y creatividad los transmuta en
314
5. TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
privatismo, desocialización y narcisismo que acoplados a la vertiente productivista,
sirven para integrar a los individuos en la compulsión consumista, expresión de
un nuevo idealismo fundado en objetos o imágenes digitales que se personalizan
llevándolos de la esfera del tener a la del ser como característica de la personalidad:
subjetivismo objetístico.
8. Este predominio del pilar de la regulación convive con movimientos
emancipatorios poderosos como los ecológicos, feministas, pacifistas, antirracistas,
consumidores, autoayuda, estudiantiles, populares en América Latina, como nuevos
protagonistas en un renovado espectro de innovación y transformación sociales,
como críticos de la regulación social capitalista y de la emancipación social socialista,
develando nuevas formas de opresión más allá de las relaciones de producción,
como son la guerra, la polución, el machismo, el racismo, el productivismo, el
consumismo, abogando por un nuevo paradigma social menos basado en la
riqueza y el bienestar material y más orientado al cambio cultural y la calidad de
vida, donde la emancipación tiene como objetivo transformar lo cotidiano aquí
y ahora y no a 10 o más años como lo propone la racionalidad de la planeación
estratégica, la emancipación comienza hoy o no comienza nunca.
9. Los nuevos movimientos sociales (nms) posibilitan nuevas relaciones entre
subjetividad y ciudadanía, en el marco de la sociedad civil mas que en el marco
del estado con el que se guarda una distancia calculada, simétrica a la distancia con
los sindicatos y partidos tradicionales. Los nms luchan no por una emancipación
política sino personal, social y cultural, con grupos sociales como protagonistas
a veces mayores a veces menores que las clases sociales, con intereses comunes
potencialmente universales. Las formas de opresión y de exclusión contra las cuales
luchan no pueden ser abolidas con la mera concesión de derechos abstractos y
universales como es típico de la ciudadanía, por eso algunos nms representan
la afirmación de subjetividad frente a la ciudadanía. Exigen transformaciones
concretas, inmediatas y locales como el cierre de una central nuclear, la prohibición
de la publicidad violenta en televisión. A pesar de estar muy colonizado por los
principios de estado y de mercado, el principio de la comunidad rousseauniana, es
el que tiene más potencialidades para fundar las nuevas energías emancipatorias.
La obligación política horizontal entre ciudadanos, la participación y la solidaridad
concretas en la formulación de la voluntad general, son las únicas susceptibles de
fundar una cultura política, una nueva calidad de vida personal y colectiva basadas
en la autonomía y en el autogobierno, en la descentralización, la democracia
participativa, el cooperativismo y en la producción socialmente útil. La politización
de lo social, lo cultural, lo personal, abre un inmenso campo para el ejercicio de la
ciudadanía. Los nms son una referencia central en los noventa para imaginar los
caminos de la subjetividad, de la ciudadanía y de la emancipación.
315
6. JOSÉ NAPOLEÓN VILLARREAL SÁNCHEZ
Subjetividad, ciudadania y emancipacion
10. Tenemos que imaginar otras posibilidades más allá de lo que existe, imaginar
otras teorías posibles donde quepa la diferencia del futuro. La tarea de la teoría
crítica postmoderna consiste en apuntar de nuevo a los caminos de la síntesis
entre subjetividad, ciudadanía y emancipación, tomando como método, la
citación de todo lo que existió de positivo en la experiencia histórica de nuestra
contemporaneidad, identificando lo que de nuevo caracteriza el tiempo presente
y hace de él verdaderamente nuestro tiempo. El reto es una nueva teoría de la
democracia que permita reconstruir el concepto de ciudadanía, una nueva teoría de
la subjetividad que permita reconstruir el concepto de sujeto y una nueva teoría de la
emancipación como efecto teórico de las dos primeras teorías en la transformación
de la práctica social llevada a cabo por el campo social de la emancipación.
Boaventura de Sousa Santos termina haciendo algunos aportes a la construcción
de las nuevas teorías: en la teoría democrática sugiere una repolitización global
de la práctica social y el campo político crear nuevas oportunidades para ejercer
nuevas formas de democracia y ciudadanía. Distingue cuatro espacios políticos
estructurales: el espacio de la ciudadanía, el doméstico, el de la producción y el
mundial. En la nueva teoría de la emancipación combatir los excesos de regulación
de la modernidad a través de una nueva ecuación entre subjetividad, ciudadanía y
emancipación, crear un nuevo sentido común político, revalorizar el principio de
la comunidad con las ideas de igualdad, autonomía y solidaridad.
Preguntas, aportes y aplicaciones
¿Por qué entre el pilar de la regulación (invisible en el título del capítulo) con sus
tres principios (mercado, estado y comunidad) y el pilar de la emancipación con
sus tres dimensiones (moral, cognitiva y estética) no se logra el equilibrio esperado
en el proyecto de la modernidad?
El lugar de enunciación del autor es la teoría crítica postmoderna (tcpm) y desde allí
reflexiona sobre la teoría política liberal (tpl) como la expresión del desequilibrio,
donde aparecen la subjetividad colectiva del estado centralizado y la subjetividad
atomizada de los ciudadanos autónomos y libres en una aparente relación antagónica,
en el contexto de un liberalismo económico que impone el principio de mercado
al de Estado y al de comunidad, desde una dimensión cognitivo instrumental que
somete la dimensión moral y estética. La estrategia del liberalismo económico y
la tpl que lo sustenta, es despolitizar los espacios y los sujetos de producción y de
reproducción social. La tcpm tiene el reto de construir la síntesis entre subjetividad,
ciudadanía y emancipación, a través de una nueva teoría democrática en donde se
reconstruya el concepto de ciudadanía, de una nueva teoría de la subjetividad en
donde se reconstruya el concepto de sujeto y de una nueva teoría de la emancipación
en donde se transformen las prácticas sociales, con las lecciones históricamente
aprendidas por los nuevos movimientos sociales.
316
7. TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
¿Cómo desarrollar la ecuación entre subjetividad, ciudadanía y emancipación para
crear un nuevo sentido común político y revalorizar el principio de comunidad?
Tenemos que deshegemonizar la racionalidad analítica instrumental que justifica
un mundo económico girando alrededor del tener y de un saber hacer orientado
exclusivamente a tener más o estar materialmente mejor pero que no crea sentido
vital en la medida que desconoce la multidimensionalidad del sujeto; trascender
el sujeto cartesiano unidimensional cognitivo que reduce los seres humanos a
consumidores; asumir el sujeto multidimensional individual y colectivo capaz
de desarrollar una subjetividad ética, estética, política y ecológica creadora de
sentidos existenciales, de nuevas realidades y de sentido común político en todos
los espacios de la vida cotidiana superando las rupturas entre lo público y lo
privado. Volver a priorizar el principio de comunidad y en ella gestar sujetos y
subjetividades cuyo poder se fundamente en el amor, la imaginación creadora, la
solidaridad, la participación y la cooperación, capaces de crear saberes, sentires,
acciones, condiciones y relaciones para el desarrollo integral de los seres humanos
en relaciones armónicas con el entorno.
317